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清明寒食祭介子 忠孝美德澤后人

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  ■劉建設
  介子推,生于公元前680年古歷十月初一,卒于公元前636年古歷三月五日,終年45歲,春秋時期晉國賢臣,山西省運城市夏縣裴介人。死后葬于綿山,秦二世時由介氏家族自綿山遷葬于故里。因“伴君出亡”“割股奉君”“功不言祿”“激流勇退”“攜母歸隱”“立枯焚燔”等忠、孝、潔、奉之舉,深得世人懷念。溯千古之史,以人命節、命山、命村者,唯介子推堪膺此榮。介子推雖處于兩千六百余年之前,但介子推精神、介子推思想大力踐行社會主義核心價值觀的當下,仍具有重要的現實意義。
  介子精神、介子思想、介子文化曾影響了春秋戰國時期一個時代,也影響了中國的歷史文化,并正在影響著全世界。全世界炎黃子孫,包括港、澳、臺同胞和海外僑胞,無論達官顯貴或平民百姓,清明節、寒食節都要回家,上墳掃墓,緬懷先人,追蹤祭祖,培根固本。
  在惜墨如金的《左傳》中,對介子推事跡作了特別記載:“介之推不言祿,祿亦弗及。”“竊人之財,猶謂之盜,況貪天之功以為己力乎?下義其罪,上賞其奸,上下相蒙,難與處矣。”“言,身之文也。身將隱,焉用文之?是求顯也。其母曰:‘能如是乎?與女偕隱’。遂隱而死。”“晉侯求之不獲。以綿上為之田,曰‘以志吾過,且旌善人’。”
  著名的歷史巨著《史記》用了較大篇幅比較詳細地記載了介子推隨晉文公出亡19年的艱難歷程及文公稱霸始末。介子推的事跡能見于左丘明的《左傳》和司馬遷的《史記》,可見其壯舉在當時及以后的影響力。
  孔子(公元前551—前479年),據《大戴禮記·衛將軍文子》(西漢·戴德)記載,衛將軍文子問于子貢曰:“吾聞孔子之施教也,先之以《詩》《書》,而道之以孝悌,說之以仁義,觀之以禮樂,然后成之以文德。蓋入室升堂者,七十有余人,其孰為賢?”子貢對以不知。孔子曰:“……其親觀于四方也,不忘其親,不盡其樂。以不能則學,不為己終身之憂。蓋介子山之行也。”可見孔子對介子推忠、孝、潔、奉之壯舉評價之高。
  孔子是中國古代思想家、教育家,儒家學派創始人。在中國歷史上,春秋戰國時期是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代。這一時期學術局面盛況空前。儒家、道家、墨家、法家在中國思想發展史上都占有重要的地位。孔子、孟子、荀子是儒家的代表人物。儒家主要思想乃仁、義、禮、智、圣、信、恕、忠、孝、悌。所以,從某種意義來講,介子推的精神一定程度也影響了孔孟之道。
  屈原生活在戰國時期(公元前340年—前278年),離介子推生活的時代很近。他不僅是一個極富才華的詩人,而且是一個滿懷愛國愛民激情的有理想有才干的政治家,但卻受到奸臣的讒言和楚王的疏遠,在楚國瀕于滅亡的危急時刻被逐放。他仰慕介子推,雖“忠而立枯”卻能使文公“以志吾過,且旌善人。”屈原在《惜往日》一詩中綜合敘述了自己生平的政治遭遇,痛惜自己的理想和主張受到饞人的破壞而未能實現。“……介子忠而立枯兮,文君寤而追求。封介山而為之禁兮,報大德之優游。思久故之親身兮,因縞素而哭之……”表明自己不得不以死殉國的苦衷,希望能像介子推一樣,以死來刺激楚王最后覺悟。“夫欲生悟其君不得,卒以死悟之。”
  陶朱公范蠡(公元前536—前448年),字少伯,春秋末期著名的政治家、軍事家、經濟學家和道家學者,越國名臣,自號陶朱公。陶者陶唐氏,堯也;朱者丹朱也。我范蠡是堯帝和丹朱的后裔,是以陶朱公之號提醒后人不能忘本,要知恩圖報。他與文種輔佐越王勾踐滅掉吳王夫差,實現了越王勾踐稱雄天下的夢想。勾踐滅吳稱霸后,便效仿介子推“激流勇退,散財辭官”,歸隱齊國海邊,與兒子勠力農耕,積得萬貫家財,又被齊王拜為國相。他深知以布衣之身居高位,享盛名,不祥,因而再次散財辭官歸隱陶山,以養殖業再次致富。后來他的次子在楚國犯法,他派長子用一牛車黃金去營救,是為第三次散財。陶朱公三散家財后,為追慕介子推的高風亮節,老年時從齊地前往河東尋跡,行至距裴介5公里處的官道旁時病逝。家人遂將他葬于此地,并就地棲居,以陶為姓,繁衍生息,增人添口,即成今天的陶村。
  據《安邑縣志》及陶村陶朱公墓碑記載:“余考范大夫蠡史稱與文種同事勾踐拊循士民兵革滅吳霸越功名顯于天下遂變匿姓名扁舟五湖……之齊為陶朱公……公殆深得老子名遂身退之旨者昔晉公子重耳出奔從之者有介子推后公子復國霸晉介子不言祿祿亦勿及逃之綿上是老子功成身退之旨……公殆樂踵其跡遂適晉以終歟今其后裔所居之地稱陶村。”范蠡十分敬慕介子推“功不言祿,激流勇退,攜母歸隱”的高尚品德,把介子推當成自己的人生偶像而效而仿之。
  所以,介子推的人格力量是偉大的,“忠以為國,孝以為家”“富貴不能淫,貧賤不能移”。這種精神孕育和造就了中國歷史上無數仁人志士、英雄豪杰,構成中華民族的脊梁。介子推對功名利祿的鄙棄,對奸偽欺罔、人世謬舉的憤懣,正是中華民族正道愛國傳統美德的體現。介子推“功不言祿,激流勇退”的行為更是知識分子獨立精神的體現,同時也成為歷代仁人志士所植立和效仿的典范,也一直被知識分子當成推崇和歌頌的對象。正像唐盧象在《寒食》中所寫:“四海同寒食,千秋為一人。”
  黨中央提出“富強、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛國、敬業、誠信、友善”24字社會主義核心價值觀。其中,愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則,是公民基本道德規范,是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練,是評價公民道德行為選擇的基本價值標準。愛國是基于個人對自己祖國依賴關系的深厚情感,也是調節個人與祖國關系的行為準則,是人類社會千百年傳承下來的道德傳統,也是社會主義道德建設的重點內容。
  清明寒食祭介子,忠孝美德傳后人。從提升民族和人民的精神境界看,核心價值觀是精神支柱,是行動向導,對豐富人們的精神世界、建設民族精神家園,具有基礎性、決定性作用。一個人、一個民族能不能把握好自己,很大程度上取決于對核心價值觀的認同,取決于對民族優秀傳統文化的繼承。發展起來的當代中國,更加向往美好的精神生活,更加需要強大的價值支撐。要振奮起人們的精氣神、增強全民族的精神紐帶,必須積極培育和踐行社會主義核心價值觀,必須堅實傳承好中華民族優秀傳統文化,鑄就自立于世界民族之林的中國精神。
(編輯:張波)
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